MA. Merci et ça clot cette section de l’interview et nous allons parler de l’activisme féministe. Qu’est ce qui nous réunit quand on se réunit en tant qu’activiste féministe? Tu disais la dernière fois qu’il faut changer de conversation et qu’il faut d’autres sujets de conversation en tant que féministes. Qu’est-ce que tu entends par là, et quels sujets on n’aborde pas ? comment on peut commencer à créer un espace pour avoir ce genre de dialogue et questionner nous-mêmes des conversations quand on se réunit dans les espaces comme ce forum de AWID?

AFD. Je pense qu’en tant que féministe africaine ou en tant que féministe de race noire, nous devons requestionner la sexualité. Parce que quelque part, les féministes africaines sont prises en otage. Ça veut dire que la structure de réflexion, la structure de pensées féministes est rimée et arrimée à la dynamique occidentale ou à la dynamique de pensées disons blanches. Nous devons avoir d’autres conversations parce qu’aujourd’hui il y a des fondamentalismes également qui nous guettent. Le fondamentalisme religieux musulman constitue un danger et il faut faire face à ce fondamentaliste surtout en Afrique en nous appuyant sur les expériences que nous avons. Aujourd’hui le concept de la fidélité me pose problème. Il faudrait avoir une discussion sur ça parce que dans ma société, au sud de mon pays en tant que sénégalaise même si dans la vie de tous les jours la fidélité est une exigence, mais il y a une fenêtre qui est ouverte sur la diversité sexuelle. On va dans la forêt, on construit des cases, et pendant un mois les personnes hommes ou femmes sont là-bas sans aucune restriction en ce qui concerne la sexualité. Le seul interdit est l’inceste. Comme ce sont les personne qui ont presque la même génération et on est presque sûr que le risque est moins qu’il n’y a pas de frères et sœurs. Et comme ce sont les personnes d’une même génération qui se retrouvent, et les frères et soeurs ne sont en général pas de la même génération, le risque est limité qu’il y’ait des actes incestueux. Et durant ce moment, c’est  c’est la liberté sexuelle totale. Il faut qu’on ait ces discussions dans nos espaces de féministes noir.es. Qu’est ce qui se passait dans nos sociétés traditionnelles? C’est autrement plus progressiste et même plus que les modèles de libération que nous sommes en train d’articuler dans ces forums. Puisons dans nos racines! Il y a tellement de diversité dans ce qui se passe dans les sociétés africaines. Et si nous ne faisons pas état de ces diversités, si nous ne faisons pas état de ces expériences, si nous ne vulgarisons pas ces expériences, ce qui risque de nous arriver c’est qu’elles vont disparaître sous couvert de ces fondamentalistes religieux. Ce que nous recherchons ailleurs et qui existe dans nos sociétés, il faut que nous ayons des discussions et des conversations autour de ça.

MA. Dans ce cas la conversation doit commencer bien avant, et tout à l'heure on discutait et je disais qu’on utilise nos corps comme outils politiques mais on ne s’est pas engagé•e dans cette conversation sur nos corps comme zone de beauté et plaisir et c’est très paradoxal pour moi dans un milieu féministe et chaque fois qu’on fait référence à nos corps c’est comme source de résistance.

AFD. Notre corps c’est notre lieu de plaisir. Il y a un proverbe de chez nous qui dit que mon nez n’est pas rattaché à toi et mon nez est rattaché à moi. Donc tout ce que je sens passe par mon nez, ne peut pas passer par ton nez. Quand on parle du corps politique, le plaisir est également politique parce que le plaisir est aussi un lieu d’oppression des femmes. Quand on pense aux mutilations génitales des femmes, on en parle sous couvert du droit à l’intégrité physique mais il faut en parler aussi du point de vue du droit à l’intégrité du plaisir sexuel. Généralement même dans la façon dont on parle de la sexualité dans le milieu féministe, on en parle de façon médicale. C’est comme si nous-mêmes nous imposons des tabous de parler du plaisir qu’on a à se faire lécher, du plaisir qu’on a se faire embrasser les seins, du plaisir qu’on a à se faire embrasser les lèvres. On parle du plaisir de façon médicale et de façon chirurgicale, de façon tellement détachée que ça perd son humaniste. J’ai beaucoup aimé une affiche qui dit : “vous aimez les plaisir, est-ce que vous êtes sûr de ce que vous dites, si vous êtes sûre rejoignez-nous!” Dans nos langues africaines, quand on parle de sexualité, on en parle de façon brute, de façon crue, de façon vrai sans se cacher derrière les mots. Au Sénégal en cas de mariage on parle de la sexualité, on parle de l’amour. Il y a un chant de chez nous, on dit aux filles si tu as tout le temps utilisé un rideau, maintenant il faut enlever le rideau de ton sexe. Cela veut dire si tu as tout le temps mis des slips pour te cacher le sexe et maintenant il faut montrer le sexe. Quand on le dit, toutes les femmes soulèvent leur pagne et on montre le sexe. (Rires).